2022年西藏自治區阿里地區普蘭縣中小學語文教師招聘/編制考試歷年真題試卷
閱讀下面的文字完成 1-3 題。
倫理學是有關人際交往行為道德規范的學問，以往的倫理學所論證的道德規范是具體的、活 生生的人與人之間的行為規范，人們在時間上同時存在，在空間上彼此觸及。這種道德規范將人 際關系塑造為契約與合作關系，能給契約雙方帶來利益，但他卻或許包含著將無法參與簽定契約 者排除在道德顧及之外的弊端，這種倫理學被稱為近距離的倫理學。他們往往只顧及當代生存著 的并且彼此交往著的人際關系，至于那些不具有時空相關性的人際關系似乎并不在其關照的視野之內。
而現代科學技術的發展，卻把一種新的、不具備時空關聯性的人際關系的問題，即當代人與 未來人之間的關系問題帶到了倫理學的范疇之內。因為我們這一代與未來人類并不處于同一時空 環境里，所以無法像同代人那樣通過道德建構起契約性的互利合作，我們當代人作為行為主體， 與未來的行為后果的承擔者處于一種分離的狀態，行為者理論上可以不對自己對行為承擔責任， 而行為后果的承擔者卻無法對行為者做出懲罰。這是以往的倫理學所不曾觸及的問題，要求我們 探討一種遠距離的倫理學。
這種倫理學，實則是一種代際傳承的倫理。代際傳承，意指人類的發展從過去到今天再到未 來呈現著一種必然的邏輯脈絡。即前輩把生命本身、生存條件完好地傳遞給我們?；诠瓌t， 我們也應當把這些惠贈完好無損地傳遞給后代，“于是代際公正就這樣得到了理解。當我作為好 的托管者把先輩委托我的價值物管理好，則我便能夠說對于先輩和晚輩同樣都是公正的?！惫?是一種難以用其他基本前提得到論證的基本價值，基于公正理念，羅澤對代際傳承的思想作出了 經典的概述：“如果說每一代都要履行這樣的義務并且要關照其后代的話……那么就會產生出一 種相互關照的待機鏈條。通過此鏈條，最終所有的世代，包括遙遠的未來，都得到關照?！M 管完全正確的是，我們對于遙遠未來的人類沒有直接的義務，但這樣一種義務可以間接的產生， 當我們對下一代擁有業務，而下一代對其再下一代擁有義務，這樣連續下去?！?/span>
這種代際鏈條，并不是祖孫三代這樣短暫的連接，而是一種千秋萬代意義上的長遠系列。祖 孫三代似的人際傳遞仍然留有利己主義觀念的印記。父母養育兒女意在指望以后能夠獲得子女的 回報。而在代際傳承的理念里，當下的一代不可能指望獲得未來世代的任何回贈。我們對于未來 人的關照并不以他們對我們的回報為前提，而是源自于我們對于前輩的感恩與追憶。代際傳承意 識的道德支撐，并不能歸因于對利益的算計與理性博弈，而是源于由前輩流傳下來的充滿愛意的 情感。代際義務來自于對我們所得之物感激。
人的社會屬性決定了人能夠強烈地感知到自身與其同類的一種深刻的內在關聯，從而使得當 事人具備了一種合作的意向以及利他的行為趨向，而這也就為人類道德意識的萌發奠立了牢固的 基礎。這種對同一族群的由感同深受所驅動的同情，為我們對后代人的道德顧及，為當代人對未 來人自覺自愿承擔保護的責任義務，建構了最基本的道德心理依據和現實條件，這為我們處理好 代際關系創造了有利的前提。
1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ ）。
A.近距離倫理學由于只著眼于當下的契約雙方，所以不關注無法參與契約簽定的人。
B.遠距離的倫理學所以會出現，是因為現代科技的發展要求關注新的人際關系問題。
C.“遠距離”和“近距離”倫理學的提出都是為了解決人際關系，但后者更公平一些。
D.代際鏈條，并不只是祖孫三代的短暫連接，也是一種在千秋萬代意義上的長遠系列。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的項是（ ）。
A.文章從倫理學的兩種不同類型切入，論證了人類完成代際義務的原因和可能性。
B.羅澤的經典概述，以假設論證的方式證明了代際鏈條是代際義務產生的必要條件。
C.文章對遠距離倫理學的論證闡釋，實際上是以認可代際公正作為邏輯前提的。
D.文章在層層推進的理性論證之外，還飽含著對人類在道德上的信任和期待之情。
3. 根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）。
A.未來人事實上無法懲罰行為不當的先輩，因為兩者處于分離狀態，并不具連帶關系。
B.我們如果不能守護好先輩的饋贈，既是對先祖的不公，也剝奪了未來人類應有的權利。
C.利己主義觀念追求付出后的回報，這是人們在履行代際義務時應當克服的心里障礙。
D.要讓人類自覺承擔責任、履行代際義務，就應鞏固強化人們基于社會屬性的同情能力。
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